毛竹洞是怎么回事?这似乎是个不起眼的问题，仿佛微不足道，没有必要为它费神。恰恰相反，它在武夷山的开发史上曾一度显赫，俨然是武夷山的代名词，其中深意，大可穷究。

    北宋大臣、著名文学家杨亿的故乡与武夷接邻，他写诗杯念故乡：“武夷仙穴近吾庐……”同僚刘药的和诗以“毛竹千丛蔽野亭”来开宗明义，钱惟演则写道：“竹林旧享铜盘食”。两人都不约而同地用竹林来喻指武夷山。难道是武夷山的毛竹特别多?其实陆羽已在《武夷山记》中道出了其中的奥秘，他在文中写道：当武夷君置幔亭召宴乡亲之后，“因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯……”武夷君由此而被称为“毛竹武夷君”(杜光庭·《洞天福地岳渎名山记》)。

    这种有刺的“毛竹”，自然不是现在通常所称的毛竹，它是神话中虚幻出来的?二千年前的武夷是否有过这种奇异的竹子?答案应该是肯定的：《台湾府志》(清·范咸等修)曾记载：“刺竹，高四五丈，旁枝横生，做为栅栏。武夷山是否还有这种竹子？

    杜光庭又称武夷为“武夷山洞”。所谓“武夷洞里生毛竹”之洞，应该也是虚指。“毛竹洞”可用来泛称武夷，但人们更愿意将它认定为一个实实在在的山洞。

    宋道士白玉蟾在《止止庵记》中强调：止止庵“古时皆生毛竹”。《方舆胜览》中别有高论，认定毛竹洞在武夷山西部百余里，是指那号称竹海的大竹岚么?

    唐宋之际，毛竹洞的影响虽然很大，但随着日月的穿梭，它渐被编织进尘封的罗网。“洞里毛竹绿猗猗，枝干扶疏满洞垂。传是群仙游息地，蔽藏不许外人知”。李纲的诗似已把毛竹洞引为实指。《武夷志》(明·徐表然)云：毛竹洞在九曲“灵峰右，岩壑幽邃，遍生毛竹”。明冲佑观道士在九曲时，遥“指白烟一带，曰毛竹洞”；毛竹洞似乎是在星村。《武夷山志》(清·董天工)称“毛竹洞在一曲溪南，洞内有毛竹，每节旁生枝，枝之巨细与干等，异种也”。

    到底哪儿才是毛竹洞的真实所在？