吕洞宾，是道教八仙中传闻最广的一位仙人，据传他原姓李，后改姓吕。历史上确有其人，只是后世为他编织了太多的仙话，才显得格外虚幻。

据任继愈先生主编的《中国道教史》考证，他是唐末、宋初的人，出身儒门，精于道教方术，文化名回道人，遍历天下名山。自王重阳创立全真道之后，吕洞宾又被尊为“北五祖”之一，与张伯端、白玉馅的南五祖对应。

    《武夷山志》中存他的诗一首：

    建溪之阳地敏灵，葱葱苍苍多松药。
    桃花泛水流九曲，波回石涧飞寒玉。
    山间无寒亦无暑，峪桃红兮蕨薇紫。
    武夷之山秀且高，参元堪把生死逃……

    《真仙通鉴》载:“吕真人、钟离先生会武夷山……”施鸿保《闽杂记》又记载：

    崇安县星村有茶树五株，味冠诸种。云吕仙所植者，村人珍之。每茶时，公阄一人收采。各户分得，不过数两。遇责客始出饷之，名吕仙茶。此从来茶谱所未载者，予闻诸来观察云。

    施氏以博见群览、考订翔实而著称，这则记载因而更显珍贵。这几株奇茶，似已湮灭，还能寻到踪迹么?天游峰上曾有过一座吕祖词，却荒废了，名字也被更改了，庙基也被占用了。吕洞宾之声誉可谓名播海内外，为什么在武夷山却屡屡被弃置一旁?何况又有那么多与他有关的事迹。庐山上传说他曾隐居的山洞，却能以“仙人洞”名之，成为该山最负盛名的景致。或许是这些材料不足为据?

    史籍又载某友人曾在弋阳遇见一道士，“神气特异，因揖而延之对饮……”(道士)索纸书诗曰：

    济世应须不世才，熟了黄粱梦未回。
    武夷新筑望仙台，好卷游帏归去来。

    其中还有关于某大臣的箴言，事后果然应验。友人终于探知这位高士就是吕洞宾。

    这则逸事出于北宋张邦基《墨庄漫录》，时吕洞宾出道不久，较可信赖。吕仙既然已有“武夷新筑望仙台”之举，故可证至武夷留诗、植茶、与友人聚会之实。

    吕祖师在武夷游历的踪迹明了，为何武夷道人仿佛不屑?是因为南、北两宗的门户之见，还是别有隐衷，别有奥妙呢?