道教兴起之初，世上就广泛流传着神仙居于“十洲”、“三山”之说。唐宋之际，武夷山产生了一个“十三仙”的故事，说是张湛、赵元奇、彭令昭、白石生、马鸣生等十二人依魏王子骞开辟大王峰，在山上修炼，得控鹤仙人之助，于奉时登仙。

    宋高宗赵构于绍兴十八年(1148)册封十三仙为“真人”、“夫人”：(指女仙)，名臣李纲过武夷时有“泛舟仙溪，致枢十三真君”之举。嘉熙二年(1238)，理宗赵昀加封十三仙为“真君”、“元君”，其身价一加再加。

    “十三仙”究竟从何而来? ．

    魏，原是西周的诸侯国，是战国的七雄之一，公元前225年为秦始里所吞并。魏王子骞与魏国有关么?是魏王?魏王子?或仅是魏国人、或仅姓魏?陆羽《武夷山记》就称其为魏真人。宋代李石《续博物志》载:“广川王(公元前155年置)去疾，发魏王子且渠家。”且渠的读音与骞非常接近，二者是否有关?《武夷山志》载武夷“山南十里有魏王故城(在今仙店)，相传为子骞所筑”。历史上确曾有吴王太子驹于汉景帝三年(公元前154)，逃亡至闽越，他在古粤城附近筑城安居实为可能。由于吴王被汉廷诛灭，吴太子驹是否为避嫌而假为魏王子骞呢?公鼎六年：(公元前l11年)闽越王余善自称“武帝”，又命“吞汉将军”等职，是否也曾依汉廷礼仪，分封族亲为魏王呢?

    晋道士葛洪撰《神仙传》，记淮南王刘安于白日得神仙按引而登仙，实际上他是被告发谋反而自杀的。因此“十·三仙”不论是被诛杀或者逃亡都一样可被假托为“仙去”，但张湛等十二人的来历却过于蹊跷，董天工在编《武夷山志》时就提出过质疑：因为赵元奇；彭令昭等人物就见于武夷山另一个传奇“幔亭招宴”之中；更为矛盾的是，控鹤仙遇魏王子骞等十三人时遣随从何凤儿检视仙籍，得知魏王子骞等人俱有仙缘，尔后授以丹诀使众人得以成仙。十三仙中竟然又有何凤儿之名!白石生、马鸣生二人，则是《神仙传》中的两个颇有盛名的神仙，如白石生在彭祖时就已2000岁了；又岂会入秦后再依魏王子骞学道?很明显十三仙为后人所拼凑。张湛，东晋时确有其人，是为高士；因为在武夷山流连而被传说成仙人么?

    此外，世传十三仙蜕骨宝藏于小藏峰上十三个黄心木函内，奇怪的是金鸡洞内也安放有十三个仙蜕函，可见做伪之迹。 

    这个故事完全是虚妄的么?是否与秦始皇平定闽越、汉武帝灭闽越有关?十三伯的原型是否源于退居武夷的避难者?或是与徒处江谁的闽越王族有关?