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毛竹洞是怎麽回事?這似乎是個不起眼的問題，仿佛微不足道，沒有必要爲它費神。恰恰相反，它在武夷山的開發史上曾一度顯赫，儼然是武夷山的代名詞，其中深意，大可窮究。
北宋大臣、著名文學家楊億的故鄉與武夷接鄰，他寫詩杯念故鄉：“武夷仙穴近吾廬……”同僚劉藥的和詩以“毛竹千叢蔽野亭”來開宗明義，錢惟演則寫道：“竹林舊享銅盤食”。兩人都不約而同地用竹林來喻指武夷山。難道是武夷山的毛竹特別多?其實陸羽已在《武夷山記》中道出了其中的奧秘，他在文中寫道：當武夷君置幔亭召宴鄉親之後，“因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯……”武夷君由此而被稱爲“毛竹武夷君”(杜光庭·《洞天福地嶽瀆名山記》)。
這種有刺的“毛竹”，自然不是現在通常所稱的毛竹，它是神話中虛幻出來的?二千年前的武夷是否有過這種奇異的竹子?答案應該是肯定的：《臺灣府志》(清·范咸等修)曾記載：“刺竹，高四五丈，旁枝橫生，做爲柵欄。武夷山是否還有這種竹子？
杜光庭又稱武夷爲“武夷山洞”。所謂“武夷洞裏生毛竹”之洞，應該也是虛指。“毛竹洞”可用來泛稱武夷，但人們更願意將它認定爲一個實實在在的山洞。
宋道士白玉蟾在《止止庵記》中強調：止止庵“古時皆生毛竹”。《方輿勝覽》中別有高論，認定毛竹洞在武夷山西部百餘裏，是指那號稱竹海的大竹嵐麽?
唐宋之際，毛竹洞的影響雖然很大，但隨著日月的穿梭，它漸被編織進塵封的羅網。“洞裏毛竹綠猗猗，枝幹扶疏滿洞垂。傳是群仙遊息地，蔽藏不許外人知”。李綱的詩似已把毛竹洞引爲實指。《武夷志》(明·徐表然)雲：毛竹洞在九曲“靈峰右，岩壑幽邃，遍生毛竹”。明沖佑觀道士在九曲時，遙“指白煙一帶，曰毛竹洞”；毛竹洞似乎是在星村。《武夷山志》(清·董天工)稱“毛竹洞在一曲溪南，洞內有毛竹，每節旁生枝，枝之巨細與幹等，異種也”。
到底哪兒才是毛竹洞的真實所在？
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