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呂洞賓，是道教八仙中傳聞最廣的一位仙人，據傳他原姓李，後改姓呂。歷史上確有其人，只是後世爲他編織了太多的仙話，才顯得格外虛幻。
據任繼愈先生主編的《中國道教史》考證，他是唐末、宋初的人，出身儒門，精于道教方術，文化名回道人，遍曆天下名山。自王重陽創立全真道之後，呂洞賓又被尊爲“北五祖”之一，與張伯端、白玉餡的南五祖對應。
《武夷山志》中存他的詩一首：
建溪之陽地敏靈，蔥蔥蒼蒼多松藥。
桃花泛水流九曲，波回石澗飛寒玉。
山間無寒亦無暑，峪桃紅兮蕨薇紫。
武夷之山秀且高，參元堪把生死逃……
《真仙通鑒》載:“呂真人、鍾離先生會武夷山……”施鴻保《閩雜記》又記載：
崇安縣星村有茶樹五株，味冠諸種。雲呂仙所植者，村人珍之。每茶時，公鬮一人收采。各戶分得，不過數兩。遇責客始出餉之，名呂仙茶。此從來茶譜所未載者，予聞諸來觀察雲。
施氏以博見群覽、考訂翔實而著稱，這則記載因而更顯珍貴。這幾株奇茶，似已湮滅，還能尋到蹤迹麽?天遊峰上曾有過一座呂祖詞，卻荒廢了，名字也被更改了，廟基也被佔用了。呂洞賓之聲譽可謂名播海內外，爲什麽在武夷山卻屢屢被棄置一旁?何況又有那麽多與他有關的事迹。廬山上傳說他曾隱居的山洞，卻能以“仙人洞”名之，成爲該山最負盛名的景致。或許是這些材料不足爲據?
史籍又載某友人曾在弋陽遇見一道士，“神氣特異，因揖而延之對飲……”(道士)索紙書詩曰：
濟世應須不世才，熟了黃粱夢未回。
武夷新築望仙台，好卷遊幃歸去來。
其中還有關於某大臣的箴言，事後果然應驗。友人終於探知這位高士就是呂洞賓。
這則逸事出於北宋張邦基《墨莊漫錄》，時呂洞賓出道不久，較可信賴。呂仙既然已有“武夷新築望仙台”之舉，故可證至武夷留詩、植茶、與友人聚會之實。
呂祖師在武夷遊歷的蹤迹明瞭，爲何武夷道人仿佛不屑?是因爲南、北兩宗的門戶之見，還是別有隱衷，別有奧妙呢?
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