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道教興起之初，世上就廣泛流傳著神仙居於“十洲”、“三山”之說。唐宋之際，武夷山産生了一個“十三仙”的故事，說是張湛、趙元奇、彭令昭、白石生、馬鳴生等十二人依魏王子騫開闢大王峰，在山上修煉，得控鶴仙人之助，于奉時登仙。
宋高宗趙構於紹興十八年(1148)冊封十三仙爲“真人”、“夫人”：(指女仙)，名臣李綱過武夷時有“泛舟仙溪，致樞十三真君”之舉。嘉熙二年(1238)，理宗趙昀加封十三仙爲“真君”、“元君”，其身價一加再加。
“十三仙”究竟從何而來? ．
魏，原是西周的諸侯國，是戰國的七雄之一，西元前225年爲秦始裏所吞併。魏王子騫與魏國有關麽?是魏王?魏王子?或僅是魏國人、或僅姓魏?陸羽《武夷山記》就稱其爲魏真人。宋代李石《續博物志》載:“廣川王(西元前155年置)去疾，發魏王子且渠家。”且渠的讀音與騫非常接近，二者是否有關?《武夷山志》載武夷“山南十裏有魏王故城(在今仙店)，相傳爲子騫所築”。歷史上確曾有吳王太子駒于漢景帝三年(西元前154)，逃亡至閩越，他在古粵城附近築城安居實爲可能。由於吳王被漢廷誅滅，吳太子駒是否爲避嫌而假爲魏王子騫呢?公鼎六年：(西元前l11年)閩越王餘善自稱“武帝”，又命“吞漢將軍”等職，是否也曾依漢廷禮儀，分封族親爲魏王呢?
晉道士葛洪撰《神仙傳》，記淮南王劉安于白日得神仙按引而登仙，實際上他是被告發謀反而自殺的。因此“十·三仙”不論是被誅殺或者逃亡都一樣可被假託爲“仙去”，但張湛等十二人的來歷卻過於蹊蹺，董天工在編《武夷山志》時就提出過質疑：因爲趙元奇；彭令昭等人物就見於武夷山另一個傳奇“幔亭招宴”之中；更爲矛盾的是，控鶴仙遇魏王子騫等十三人時遣隨從何鳳兒檢視仙籍，得知魏王子騫等人俱有仙緣，爾後授以丹訣使衆人得以成仙。十三仙中竟然又有何鳳兒之名!白石生、馬鳴生二人，則是《神仙傳》中的兩個頗有盛名的神仙，如白石生在彭祖時就已2000歲了；又豈會入秦後再依魏王子騫學道?很明顯十三仙爲後人所拼湊。張湛，東晉時確有其人，是爲高士；因爲在武夷山流連而被傳說成仙人麽?
此外，世傳十三仙蛻骨寶藏于小藏峰上十三個黃心木函內，奇怪的是金雞洞內也安放有十三個仙蛻函，可見做僞之迹。
這個故事完全是虛妄的麽?是否與秦始皇平定閩越、漢武帝滅閩越有關?十三伯的原型是否源于退居武夷的避難者?或是與徒處江誰的閩越王族有關?
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